LA DIMENSION PLURICULTURAL Y MULTIETNICA DE GUATEMALA

Recensión:        

TEMAS DEBATE SOBRE LA DIMENSION PLURICULTURAL Y MULTIETNICA  DE GUATEMALA

Alumno:   Teniente Coronel de Av. P.A. DEMA Otto René Martínez

Tema Central:

Este ensayo es un acercamiento a los diferentes puntos de debate sobre el que gira la cuestión étnica en Guatemala. Se parte aquí de la premisa que Guatemala es una Nación pluricultural, multiétnica, multilingüe, y multireligiosa. Lo que se discute, más que un tema entre y para “intelectuales”, es el futura de Guatemala, ya que el debate va creciendo para madurar posiblemente.

Análisis de los Argumentos:

El debate sobre la dimensión “pluricultural y multiétnica” de Guatemala se centra en, 1) la naturaleza de la Nación; 2) las relaciones --simétricas o asimétricas-- entre Pueblos dentro del contexto y naturaleza de la Nación; y, 3) el futuro y la reconfiguración de la Nación de acuerdo con sus características fundamentales; 4) el impacto que la implementación de los Acuerdos de Paz tengan sobre la Guatemala de la posguerra.  La lucha de los Pueblos Indígenas --Maya, Xinca y Garífuna-- debe contextualizarse dentro del debate de la Nación, y no solamente como una posición de un “grupo de interés” frente al Estado. Los indígenas son mayoría en Guatemala. Y es curioso que hasta esa aseveración se pone a discusión debido a que quienes han “contado” personas han pertenecido al grupo que controla el Estado, pero no la Nación.  Quienes representan al Estado ha sido el grupo conformado por la minoría étnica: el Pueblo Mestizo. Es importante señalar que para efectos de describir los principales puntos del debate se utilizan en este ensayo “Ladino y Mestizo” como términos similares para denominar al grupo considerado “no indígena”. De hecho, parte del debate étnico en Guatemala radica en el uso, en el contexto “sociocultural e histórico” de esas palabras. Sobre el uso de éstas existe desacuerdo.  Otro de las premisas sobre las que parte este ensayo está en una visión de Guatemala multiétnica a partir de una situación de posguerra. La era de la Paz y de la resolución de conflictos por “medios políticos” abre espacios reales para el dialogo Pueblos Indígenas-Estado sobre la naturaleza de la Nación y de posibilidades para la interculturalidad.

Era 1923 y el joven Miguel Ángel Asturias obtenía el título de Licenciado por la Universidad de San Carlos de Guatemala. Su tesis, la cual podría ser descrita como uno de los primeros acercamientos al debate étnico en Guatemala, presentaba una especie de explicación de la cuestión indígena partiendo de un esquema “darwinista-social.” En esta visión la tipología de “razas” era de suma importancia, ya que por medio de ésta se podía establecer la posición del “indio” dentro de la escala social guatemalteca, la cual, según Asturias, era inferior a la de los otros grupos.   Cómo es un indio. Aspecto Físico exterior. A su cutis áspero, le da un aspecto lustroso la abundante secreción sebácea, que puede verse, sobre todo en las manos y en la cara. El cabello es de firme color negro, espinudo, como se le llama vulgarmente, y se extiende con toda regularidad sobre la cabeza, abundando hacia adelante, a la altura frontal. Recuerda una brocha.

Una fisonomía se suyo fea le dan: la nariz y la boca anchas, los labios gruesos, las comisuras hacia abajo, los pómulos salientes, el ojo oblicuo amortiguado, la frente estrecha y las orejas grandes y sencillas, con el lóbulo adherido en muchos casos. La estatura del indio es por lo común corta, sus manos proporcionadas y los pies anchos y largos. (2)  Hágase con el indio lo que con otras especies animales cuando presentan síntomas de degeneración. El ganado vacuno importado la primera vez a la Isla de Santo Domingo, por Colón, en su segundo viaje, experimentó grandes decaimientos.  Estudiando la inmigración etnológicamente, tres condiciones formula Le Bon para lograr un buen resultado: 1) que las razas sometidas al cruce no sean muy desiguales numéricamente; 2) que no difieran demasiado en sus caracteres, y 3) que estén sometidas por largo tiempo a idénticas condiciones ambientes.  El objetivo del ejército era principalmente la división interna de las comunidades indígenas, ya que los militares habían concluído que esas comunidades eran potenciales focos de consolidación guerrillera. Este fenómeno debe ser estudiado desde la dimensión de las estrategias y “las tecnologías sociales” que utilizan quienes se encuentran en desventaja para resistir a sus opresores.  

            Sin embargo, aunque han existido grandes avances en el reconocimiento de la naturaleza pluricultural y multiétnica de Guatemala, y aún a pesar de la misma represión, esos avances han sido mayores en el área cultural, y menores en el campo económico.

Opinión y Conclusión:

¿Indios o Ladinos, Mayas o Mestizos? es la pregunta sobre los cuales gira actualmente el debate sobre la identidad nacional guatemalteca.

            “Y por qué tratar el tema de la identidad, y por qué preocuparse de la ´Identidad´ si al final eso podría dividirnos,” argumentan algunos mostrando desconocimiento de la naturaleza de la Nación guatemalteca. “Hablemos de cosas que nos afecten a todos . . . a los indígenas les gusta hablar tanto de eso de la identidad pero lo que realmente quieren es dividir a Guatemala,” concluyen.

El objetivo de detenerse en la tesis de Asturias es ilustrar que la discusión sobre el tema indígena, y en especial sobre la dimensión pluricultural y multiétnica de Guatemala, no es de reciente surgimiento, sino que es una realidad a la que el país históricamente se ha enfrentado, dando respuestas de acuerdo con los vientos políticos e intelectuales dominantes.         Esto nos advierte que el viento intelectual dominante en la actualidad es el de “multiculturalismo y diversidad”, y sobre ese es que ahora se hacen los acercamientos a la cuestión étnica.

            Segundo, debe tomarse en cuenta que a través de la historia de Guatemala, los pueblos indígenas han sido tomado como “razas”, y éstas a su vez han sido equiparadas con “cultura.” Esto resulta en una incorrecta ecuación social en la que, como en el caso de Asturias, la biología determina la cultura. Por eso, no es extraño escuchar en el discurso guatemalteco, sea este indígena o mestizo, expresiones tales como “nuestra raza indígena”, o “los de la raza india.”