Recensión: Tesis Miguel Ángel Asturias.
Alumno: Teniente Coronel de Av. P.A. DEMA Otto René Martínez
Tema Central:
El indígena, que si bien no es un problema nuevo, esta un estudio de la llegada de los españoles a estas tierras, en tres carabelas. Si bien la historia no es nueva el indio sigue como antes olvidado por aquellos a quienes la nación confió sus destinos.
Análisis de los Argumentos:
Prueba de esto en nuestra legislación, dentro de las leyes vigentes, pasan desapercibidas las que conciernen a los indios que son la mayoría de la población de Guatemala, las asambleas están únicamente representadas de una minoría que están unidas por afectos e intereses de esa minoría. Además a las mesas electorales concurren todos ya que es falso. Puede también argüirse que las leyes tienen carácter general, que abarcan a todos sin distinción alguna que en tal caso el indio participa de ellas. Pero lo que parece un argumento irrefutable no vale más que un discurso de los muchos que se dicen entre nosotros sobre las leyes, el derecho, la moral y la justicia. Cuestión de decir palabras, porque la realidad es otra, el hecho es diferente la mayoría indígena vive fuera de la ley. Esta individualidad del alma colectiva de la Nación guatemalteca exige de nuestra parte algo más que las generalizaciones a que llevan los textos, fórmulas que se aprenden de memoria, el análisis y conocimiento de su territorio, población y antecedentes históricos y raciales. El estudio de la realidad social guatemalteca es urgente, para conocernos, saber cómo se cumplen las leyes sociales entre nosotros y qué nuevas corrientes de pensamiento y acción deben darse a los pueblos para vigorizar su alma y enderezar su cuerpo En este campo sin explorar el “sentido de la tierra” que dice Nietzsche ha de servirnos como intuición. Con su ayuda estudiaremos el pedazo que nos tocó en el globo (territorio) y el pueblo que lo habita (población). El estudio de nuestras sociedades ha de ponernos en posibilidad de hacer de Guatemala una nación racial, cultural, lingüística y económicamente idéntica; en cambio de esta Guatemala de hoy, formada por civilizaciones distintas, donde no pueden entenderse los conciudadanos porque hablan diferentes dialectos, convivir porque tienen opuestas costumbres y contrarias aspiraciones, y donde unos son inmensamente ricos y otros terriblemente pobres. Sin el estudio de nuestro territorio y población seguirán siendo las leyes de un empirismo lamentable y los gobiernos, como hasta la fecha seguirán al fracaso. Es ilógico gobernar y legislar para pueblos cuya naturaleza y condiciones de vida se desconocen. La autoridad se convierte en verdugo (tiranía), y el ciudadano vegeta en el medio, degenerado y débil, o se alza en ardientes revueltas. Hace falta una Sociología Guatemalteca, y el anhelo de contribuir a su formación me inclina a tratar este asunto. El indio representa una civilización pasada y el mestizo, o ladino que le llamamos, una civilización que viene. El indio forma la mayoría de nuestra población, perdió su vigor en el largo tiempo de esclavitud a que se le sometió, no se interesa por nada, acostumbrado como está a que quien primero pase le quite lo que tiene, incluso la mujer los hijos, representa la penuria mental, moral y material del país es humilde, es sucio, viste de distinta manera y padece sin pestañear. El ladino forma una tercera parte, vive un momento histórico distinto, con arranques de ambición romanticismo, aspira, anhela y es, en último resultado, la parte viva de la nación guatemalteca ;Valiente nación que tiene dos terceras partes muertas para la vida inteligente. Queda pues, de nuestra parte la resolución del problema indígena, como camino abierto para cimentar sobre hechos nuestra nacionalidad. Para estudiar el medio social indígena, debemos remontarnos a sus primeros tiempos, seguirlo en la época de la colonia y traerlo con nosotros de la Independencia a nuestros días. Esta reproducción analítica de sus diversos estados sociales constituye la socio grafía indígena. A la venida de los españoles, Utatlán estaba en su apogeo. Su rey Kicab Tanub trataba de subyugar a los mames, y a los tzutujiles , famosos a la sazón en su corte de Atitlán. La división social del trabajo guardaba semejanza con la nuestra al hombre se encargaban los oficios fuertes y a la mujer los de la casa el alimento y la prole. Las fiestas eran de carácter religioso y, como hasta la fecha, alcanzaban ruidosas ceremonias, bailes, imprecaciones, sacrificios, todo lo que pasó, más o menos modificado, a las celebraciones religiosas que acostumbran hoy día. Es oportuno repetir que los indios eran semibárbaros y no civilizados, como corrientemente se dice, y para mejor comprensión de nuestra tesis, hacemos párrafos sobre lo que debe entenderse por civilización. La civilización está caracterizada por el desarrollo de las actividades de un pueblo en los tres sentidos industrial, intelectual y moral. En la historia no encontrarnos pueblo alguno que haya alcanzado tal desarrollo. En Egipto dominó el industrialismo (Período Tebaico), en la India, el intelectualismo y en China, el moralismo. Don Cristóbal Colón llegó a América. El azar histórico trajo a don Pedro de Alvarado y Contreras a Guatemala, y él fue el Conquistador. La conquista se hizo con toda crueldad. Valga, para nuestro orgullo, el poderoso contingente que opusieron aquellos hombres al invasor, Para el indio la independencia representa un cambio de amo, nada más. Como antes, siguió siendo esclavo, persona miserable que decían las Leyes de Indias
Opinión y Conclusión: Esta tesis, escrita con ese fin, en su honradez y lealtad, no llega a vislumbrar siquiera la resolución del problema y se conforma con haber penetrado a las sombras que lo envuelven y estar en ellas con los ojos abiertos, en busca de un camino o de una luz que lo señale. Analizando la situación del indio bajo el dominio español, debe hacerse ver que, con el criterio de que eran animales, se les trató como animales de ahí el poco empeño que se puso porque el indio asimilara de modo racional los usos y costumbres de los dominadores.
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